Новая статья Андрея Лобанова о том, как привязанность к вещам влияет на нашу судьбу и как обет нестяжательства помогает создать правильную ценностную платформу для духовного развития.
Апариграха — ещё один обет Ямы, наряду с
ахимсой,
сатьей,
астейей и брахмачарьей.
Он означает непринятие даров, ненакопительство, нестяжательство, и в широком смысле подразумевает непривязанность к материальному миру и его благам, преобладание духовного начала, которым человек руководствуется в жизни.
Что значит не принимать дары?
Даром может быть любой материальный объект или услуга.
Богатство, вещи преходящи в скоротечной человеческой жизни, но в то же время они управляют ей, руководят поступками людей.
С помощью даров можно манипулировать человеком, направляя его в нужную сторону. Эта практика издревле использовалась в политике. Пытаясь повлиять на решение властителей, послы преподносили им богатые подарки: деньги, драгоценности, земли, людей — рабов, женщин, а также различные услуги, информацию.
Принятие даров за несделанную работу, взятка, а также накопительство — это формы привязанности к материальным благам, которые создают судьбу.
Вспомним сказку Пушкина о Золотом Петушке.
Царь Дадон получил от чародея Золотого Петушка. Этот дар запустил цепь событий, которые привели царя к гибели. Одним из таких обстоятельств была встреча с Шамаханской царицей, которая обладала способностью внушать плотскую любовь и привязывать к себе мужчин. Царь, будучи околдованным ею, нарушает обещание, данное чародею — «волю первую твою я исполню как свою», не расплачивается за Золотого Петушка, и погибает от этого дара.
Взяточничество широко распространено в современном мире. Берётся плата за ещё невыполненные действия. Не сделал ничего, а получил деньги или другой дар — то, чем соблазнился или в чём имел потребность.
Так человек попадает в зависимость от дарителя, появляется обязательство сделать то, что ему нужно, за что заплачено. И это формирует негативную карму.
Находясь на определённой ступени в социальной лестнице, человек призван выполнять свою миссию, но из-за взятки вынужден нарушать предписанные его должностью законы и исполнять желания взяткодателя.
А поскольку в мире всё взаимосвязано, то своими действиями он также нарушает установленный порядок вещей и явлений в мироздании. Приняв дар — взятку, он идёт на преступление, и вынужден делать то, что противоречит его миссии и обязанностям.
О ценностях, истинных и ложных — вот о чём эта Яма.
Через привязанность к ложным ценностям люди попадают на крючок, и ими легко манипулировать. В результате они совершают неверные деяния, и создаётся карма, которая уводит с праведного пути.
Современный мир очень зависим от благ цивилизации, они являются одной из главных ценностей, и люди, привыкшие к ним, делают свой выбор исходя из этой привязанности.
И это отражается в политических решениях, часто приводящих к конфликтам, формирующим карму целых народов.
Ненакопительство
Апариграха также предполагает отказ от накопительства. Человек, окружая себя вещами, богатством, привязывается к ним и, пытаясь их сберечь и приумножить, совершает поступки, которые опутывают его душу сетью кармических обстоятельств.
В гроб с собой ничего не возьмёшь, сколько бы ни накопил.
Вещи живут своей жизнью, и часто — гораздо дольше людей. Они приходят к своим временным пользователям, которые пребывают в иллюзии, что владеют чем-то, и возникающая привязанность к вещам формирует судьбу, с ними связанную.
Для человека развивающегося, практикующего йогу, необходимо такое состояния сознания, в которой материальные объекты находятся на положенном им месте, являясь средством для достижения духовной цели, но не самой целью.
Материальные блага не цель жизни человека. В этом смысл апариграхи.
Эта Яма — о формировании ценностей, не связанных с вещами, богатством, накопительством, чтобы жизнь человека не служила материальному, преходящему, а была ориентирована на духовные ценности, душевную и ментальную чистоту — важное условие для движения к Духу.
Понятие шаучи — внутренней чистоты — раскрывается в следующей ветви йоги Патанджали — Нияме.
Нарушая обет нестяжательства, человек попадает в разного рода зависимости — от дарителей, вещей, материальных плодов своей работы, и вынужден совершать действия, создающие ему страдательную судьбу, которая уводит его с истинного пути развития — духовного пути, служения высшей цели жизни — своему предназначению в планах мироздания.
Для йога это и есть единственный путь — поиск и служение истине — исполнить своё предназначение в соединении с действительным — тем, что заложено в планах мироздания.
* * *
Сейчас всё в мире стало измеряться деньгами, экономикой. Произошло извращение истинных ценностей, которые были пропущены через капиталистическую парадигму. Она проникла и в мир йоги, и отражается в образе мышления современных преподавателей, воспитанных в этой парадигме.
В своих текстах, лекциях, рекламных постах, видеокурсах, они выражают идеи, не соответствующие истинным духовным законам, на которых строится йога. Эти искажения, обёрнутые в красивые слова, обесценивают систему йоги с самых основ, поражая сознание вирусной идеей успешного обогащения через продажу йогических знаний и технологий.
И в итоге человек лишает себя возможности достичь высших состояний сознания, духовных высот.
Многие идут на это поприще ради денег, получив начальную пользу в виде психических эффектов или улучшения здоровья, и пытаются использовать йогу, её отдельные практики и процессы (медитации, просветления) как способ заработка, привязываясь к материальным плодам своей деятельности и превращая эти направления в коммерческие.
С такими помыслами вряд ли сохранишь здоровье, а возможности саморазвития для этих людей будут запечатаны.
Речь идёт о возможностях духовного развития, которые закрывает привязанность к материальному и стремление к обогащению. Поэтому выбор йоги как способа зарабатывать — серьёзное искажение кармы, так же как и продажа медитации и просветления, торговля религиозными ритуалами. Это вполне наказуемая деятельность. Наказуемая прежде всего тем, что обрезается путь к истине, духовный путь.
Деньги стали мерилом отношений человека с мирозданием — очень так себе замена вселенского духа.
Об этом говорил Иисус своим ученикам, что богатому попасть в Царствие небесное, как верблюду пролезть через игольное ушко́.
Богатый — это психотип, выражающий капиталистическую психологию и мировоззрение. Неплохо бы преподавателям йоги, прежде чем заняться этой деятельностью, серьёзнее подойти к изучению основ — Ямы и Ниямы, первых ветвей йоги, которые создают платформу для формирования духовного сознания.
В общем-то, это касается не только йогов, но и любого человека, живущего на планете.
Автор фото: Андрей Лобанов
