Об истоках становления йоги в Белорусской ССР, легализации публичной йоги в начале 80-х и личных достижениях - статья Игоря Николаевича Полтавцева, директора Калининградского Института йоги, академика Европейской Академии Естественных Наук (отделение Натуропатии и Велнесс-технологий»), автора книги «Йога делового человека».
Йогой я занялся в далеком 1966 году. Тогда как раз демобилизовался после срочной службы в армии и, в общем-то, не блистал здоровьем. Беспокоили проблемы с пищеварением. Убедившись в бесполезности таблеточного лечения, понял, что выход нужно искать где-то еще. И тут случайно подвернулась йога. Внутренний голос подсказал – это твое. Ну, я и ухватился. Учился у отставника, прибывшего в Воронеж с Дальнего востока. Звали его Михаил Маркович. У него был серьезный многолетний опыт конспиративных занятий. В том регионе о йоге знали чуть больше, чем в центральной России.
На фото Михаил Маркович, руководитель группы, второй справа. Следующий за ним, студент с йоговской осанкой – это уже автор - Игорь Полтавцев. В составе немногочисленной группы встречались еженедельно в лесочке за сельскохозяйственным институтом (Михаил Маркович жил неподалеку).
В программе как всегда были асаны, пранаямы, беседы о питании, изучались шаткармы (очистительные процедуры). Литература появилась позже – вначале ходили по рукам перепечатки каких-то дореволюционных изданий по йоге, потом появились статьи в журнале «Сельская молодежь». К тому времени я уже основательно втянулся в йогу и ежедневно тренировался по несколько часов. Труднейшие позы павлина, скорпиона, наули (вращение прямой мышцей живота) были освоены и практиковались регулярно. В результате серьезно поправил здоровье. Вскоре начал вести свои первые группы йоги в местах, где я постоянно работал. Сначала среди конструкторов Воронежского авиазавода, а потом среди системщиков треста Оргтехстрой (по 20 мин. во время производственной гимнастики) и немного в конце дня.
Йога помогла без отрыва от производства блестяще закончить Воронежский Университет и поступить в 1972 году в очную аспирантуру Белорусского государственного института народного хозяйства (г. Минск). Вот с этого момента и начинается история йоги в Белоруссии. Нет, я не исключаю, что кто-то где-то тихонечко для себя занимался. Но речь идет о публичной йоге, о йоге в группе, о йоге на виду, не скрываясь, но одновременно и не высовываясь, без геройства и битья кулаками в грудь.
Белорусский период. Начало.
Первый год учебы было не до пропаганды йоги. Кандидатские экзамены, выбор темы диссертации, обустройство быта – все это занимало время и силы. Но потом, практически рядом с нашим аспирантским общежитием, открылась новая городская поликлиника под номером 12, большая, красивая, с молодым персоналом, и я решился. Со своим предложением начать занятия оздоровительной йогой в зале ЛФК клиники я успешно прошел по всем инстанциям и, наконец, очутился в небольшом уютном зале со шведскими лестницами на стене. Напротив сидела миловидная выпускница мединститута как раз по профилю лечебной физкультуры. Ей и было поручено курировать занятия в планируемой группе.
Состав подобрался как-то сам собой. В основном молодые интеллигентные, амбициозные мужчины. Оно и к лучшему, решил я, потому что связываться с больными домохозяйками при отсутствии у меня специального образования, не совсем хотелось.
Правда, потом выяснилось, что двое из новых учеников оказались офицерами технического отдела районной милиции, остальные были, идентифицированы как спортсмены, хотя еще двое тоже непонятно кто и откуда. Однако совместная работа над позами так сдружила и сблизила нас, что, возникшая было настороженность с моей стороны, вскоре исчезла.
На фото слева я в зале лечебной физкультуры поликлиники демонстрирую брюшную манипуляцию Наули, на следующем фото запечатлена часть состава этой первой группы. Дама постарше – зав. кабинетом ЛФК, а девушка – наш прямой куратор по линии медицины. Занятия были, естественно, бесплатными. В стенах госучреждения иное, в те времена, было просто немыслимо, тем более в Белоруссии, этой самой советской республики.
Большая часть группы втянулась в регулярные тренировки. Медицинский контроль показал общее улучшение показателей дыхания и сердечно-сосудистой системы. Каких-то подозрительных «вражеских» влияний на психику и сознание установить не удалось и я, как тренер-общественник хатха-йоги получил своего рода карт-бланш на дальнейшую работу. Хочу отметить один нюанс: в то время я понятия еще не имел о биоэнергетике, а всякие книжные рассуждения о чакрах, кундалини и самадхи я просто пропускал, считая их данью некой индийской традиции изложения древнего знания. И только гораздо позже, овладев методами биолокации и начав самостоятельно замерять реальные изменения энергетики учеников после практики йоги, понял, что разговоры о «пране» не являются пустыми словами.
Так, не имея никаких связей и поддержки, будучи абсолютно чужим в столице Белорусской республики, мне удалось пройти барьер к легализации своей публичной практики йоги. При том, что другим подобного не позволялось, и по имеющимся сведениям, у многих отбирали самиздатовскую литературу по йоге и эзотерике. Хотя, через много лет до меня дошла информация, что оказывается, все это время, меня прикрывал своеобразный защитный зонтик, и это было покровительство кого-то из аппарата ЦК Компартии Белоруссии (возможно немаловажную роль сыграло мое членство в партии?). А я то, самонадеянно считал, что причина в моей воронежской напористости и самоуверенности. Хотя доля этих качеств, наверное, тоже имела значение.
Но время летело, и тренировочный зал на отшибе столицы стал казаться не самым удобным местом встреч. И тут очень кстати пришло приглашение от клуба крупного предприятия в самом центре Минска. Это было стеклянное двухэтажное здание на Кульман 14, прямо напротив второго выхода из центрального столичного рынка под названием «Комаровка».
Актовый зал амфитеатром на 300 мест, сцена и широкие и проходы позволяли достаточно комфортно разместится группе из 12-15 человек. А главное – транспортная доступность.
Основной состав клуба в 1981 году
Группа выросла и состав поменялся: теперь 70% - это женщины, как молодые, так и среднего возраста. Соответственно поменялся и стиль моих тренировок, сократилось число висов и силовых упражнений, больше стало растяжек, суставной гимнастики и пранаям.
Здесь же я освоил и так называемую йога-нидру, т.е. проведение под диктовку поэтапной групповой релаксации всех частей тела вплоть до тотального погружения в так называемый йоговский сон (глубокий транс, но без отключения сознания от команд ведущего). В этом мне помогли занятия в неожиданно появившейся в Минске школе аутотренинга по Шульцу. До того я и не представлял силу йоговской релаксации, ее возможности набора и балансировки энергии.
Теперь о финансовой стороне. По советским законам брать адекватную плату за тренировки я не имел право. Это считалось бы нетрудовым доходом со всеми вытекающими последствиями. Поэтому я был зачислен в штат клуба как руководитель кружка и каждый участник оплачивал ежемесячный взнос в размере двух рублей. До меня эти деньги доходили уже в составе какой-то смешной зарплаты.
Получается, что в тот момент легально преподавать йогу в БССР можно было только таким образом. И я соглашался с такой постановкой, хотя испытывал крайний недостаток средств, как младший научный сотрудник общесоюзного НИИ.
Я не допускал никаких левых доходов, особенно по линии йоги. Потому что совсем не хотелось подвергать риску свои достижения по легализации обычно запрещаемых тренировок.
Личные достижения
Питание
Мой личный опыт в йоге, и в отношении к своему здоровью, к тому времени расширился экспериментами в питании. Уже в первые годы жизни в Минске я отказался от употребления мяса, хотя сделать было это не так просто.
Объясню в чем дело. Прежде, при жизни в Воронеже, мясо особо не соблазняло, просто потому, что в магазинах его вообще не было. Пища была в основном молочно-картофельная, плюс квашеная капуста и яйца. Но Минск – другое дело. Это иная вселенная. Мясом и мясными продуктами прилавки магазинов здесь были просто забиты. Ну, я и «дорвался».
Сработал советский стереотип, что мясо это круто. Ежедневно стал варить борщи на мясном бульоне. Борщ на завтрак, обед и ужин – это было вкусно, сытно, удобно и дешево. Результат проявился очень быстро: первая же простуда переросла в грипп с очень тяжелым течением и высочайшей температурой. Я просто испугался, потому что прежде такого не было никогда. Пришлось аврально менять питание и серьезно заняться изучением оздоровления через пищу.
Один год экспериментов и борьбы за чистую диету для повышения ментальной продуктивности завершился осознанным переходом на молочно-растительную диету. Положительные изменения проявились сразу. Критерием правильности подбора диеты в тот момент для меня являлась чистота сознания и способность долго и сосредоточенно работать с литературой. За день пребывания в центральной библиотеке мне требовалось основательно проштудировать с десяток полновесных книг, сделать выписки и заключение по каждой из них, отметить, что и как можно использовать для своей диссертации. На новой диете хотя и с трудом, но это получалось. Все же приходилось делать перерывы в течение рабочего дня. Однако к концу трехлетнего года обучения перерывы становились все реже и короче. С одной стороны, я не мог себе позволить расслабляться в условиях, когда на карту поставлена судьба. Я просто обязан был по окончанию срока обучения в аспирантуре выдать что-то стоящее и интересное. А с другой стороны, сказывались занятия йогой. Ментальная продуктивность неуклонно повышалась.
Внимание
К тому времени мой личный комплекс упражнений существенно видоизменился. Из-за коррекции диеты подвижность суставов значительно возросла. Уже не требовалось каждый раз их разогревать, разминать, разрабатывать. Время при этом высвобождалось. От йоги же мне теперь требовалось лишь одно: повышение общего тонуса и достижение абсолютной чистоты сознания. И, конечно же – ВОЛЯ. Ее нужно было также укреплять. Соответственно, нужны были упражнения для третьего (волевого) энергоцентра в районе солнечного сплетения, т.е. для Манипуры. К самым сильным из таких упражнений я бы отнес брюшные манипуляции (наули) и висы на предплечьях с локтями, сомкнутыми в районе пупка (майюрасана или поза павлина). И я это делал многократно в течение дня в любом подходящем месте. Будучи хоть в парке, либо в пустом коридоре библиотеки.
Именно тогда с моим вниманием стали происходить поразительные изменения – оно становилось все устойчивее и устойчивее. Во время работы, вместо 50 на 50, это когда половина времени уходила на отдых и отвлеченные мысли, соотношение поменялось на 75-25, а через 2 года был случай, когда я заметил, что легко весь рабочий день провел в сосредоточенном состоянии, не отвлекаясь ни на миг. В тот момент я удивился, констатировал прогресс, но не более того. Фактически, три года подряд у меня была серьезная практика концентрации внимания. Изо дня в день я садился перед горой абсолютно неинтересных книг и заставлял себя все это просмотреть и из каждой вынести что-то новое и главное.
Это было даже более жестко, чем чисто йоговские технологии, такие, например, как буддийская техника Выпасана. Но Будда предложил относительно простой вариант тренировки внимания, мне же пришлось не только контролировать отвлечения, но требовалось еще постигать и смысл читаемого. А это, согласитесь, посложнее. Так проходила моя раджа-йога, в ежедневной многочасовой тренировке концентрации в Государственной Белорусской библиотеке имени Ленина. Однако до полной постановки под контроль мыслительного процесса оставалось еще несколько лет. И для этого нужно было пройти еще один барьер - сосудистый. И я с энтузиазмом принялся его штурмовать.
Моя личная практика к тому времени очередной раз серьезно поменялась. Учеба и общежитие закончились и начались серые трудовые будни. Жил я тогда в маленькой съемной комнатке частного дома на окраине Минска. Ни радио, ни телевизора, ни компьютера, ни телефона. Только тишина и картины на стенах, множество картин.
Оказывается, хозяйка когда-то была супругой известного в республике пейзажиста, и что-то они не поделили. Так она осталась одна с двумя дочерями и коллекцией картин. Дочери жили отдельно, а сама хозяйка редко выходила из своей комнаты. Долгие одинокие вечера не оставляли выбора и поневоле все большую часть времени стала занимать йога. Появившиеся самиздатовские распечатки первоисточников манили в неизведанные дали астральных путешествий.
А тут еще мой переход на сыроедение, когда суточной дозой пищи стала банка шинкованной сырой капусты с ламинарией и ложкой масла и несколько ложек размоченной гречки. Похудел, и упражнения стало делать совсем легко. В результате я решился на эксперимент над собой: поставил цель постепенно увеличить продолжительность выполнения стойки на голове (сиршасана) с 10 мин. в сутки до часа, как рекомендовал один из зарубежных йогов. Разбил этот час на 4 части, первую часть стоял с утра, а остальное отрабатывал после работы.
Конечно, встал вопрос о длине перерыва между подходами. Вначале подстраховался и остановился на 1,0 часе. Потом почувствовал, что можно немного сократить. И через месяц вечерние интервалы ужались до 0,5 часа при том, что разовая длительность стойки все время чуть прирастала. Потом нужно было эти пятнадцати минутные отрезки объединить. Примерно через 2 месяца я уже достиг вожделенной продолжительности в один час непрерывной стойки на голове.
Отразилось ли это как-то на самочувствии? Я бы не сказал. Разве что чувство баланса стало намертво устойчивым, да и все прочие перевернутые позы уже никак не сказывались на ощущениях в сосудистой системе мозга. А интеллектуальная продуктивность? Она, в общем-то, кажется, выросла. Об этом косвенно можно судить по тому, что именно в этот период я от скуки инициировал у себя на работе начало исследований по новаторской для СССР теме «управление процессом труда», где предполагалось моделирование всех возможных реакций условного работника на изменение условий оплаты и стимулирования. Как ни странно, но тема прошла. В Москве, в головном НИИ, ее утвердили и открыли финансирование.
Концентрация
Однако, возвращаясь к вопросу продолжительности сиршасаны, должен отметить, что следующая задачка оказалась посложней. Нужно было поэтапно довести время удержания до трех часов подряд. Три раза в день по часу – это оказалось выполнимо без проблем. Трудности начались при попытке объединения. Может быть я поторопился, но первая попытка оказалась провальной – всего полтора часа удержания. Однако именно эта попытка стала той границей периода времени одномоментного пребывания в позе, за которой кончался привычный режим деятельности мозга. Перегруз сосудистой системы привел к сбоям и на уроне нейронных связей.
Следующее утро началось совсем не так, как обычно. Проходя через 100 метровую поляну нескошенной травы, я обратил внимание, что боковое зрение отмечает свечение травинок. Удивился, остановился, посмотрел внимательно, но фронтально – вроде все нормально. Пошел дальше – опять светится.
К тому времени я давно уже привык к проявлению разного рода феноменов восприятия и самоощущения, поэтому особо не удивился и решил разобраться с такой «мелочью» позже. Но дальше - больше. Итак, стою на конечной троллейбусной остановке, на окраине города, и бездумно смотрю вдаль, в сторону квартала новых пятиэтажек. И вдруг осознаю, что окраска стен необычайно ярка, как на картинах в стиле сюрреализма. Проморгался, посмотрел в сторону, потом вернулся – все без изменений, все необычно ярко. Но это цветочки, а ягодки начались в троллейбусе. Впереди стоящий мужик поворачивается ко мне вполоборота и протягивает какие-то копейки для передачи кондуктору на проездные билеты (был когда-то такой обычай). И я чуть не шарахнулся от него, это был свирепый дикий кабан.
Присмотрелся к остальным пассажирам и вижу – сколько же в них ненависти и злобы, и напоминают они каких страшных хищных сказочных созданий. Особенно выделялись полные женщины за 50. Другие так однозначно не определялись, просто были какие-то тускло-серые. И вдруг среди них светящаяся фигура! Молодая женщина лет 25-ти. Глянул в окно, и там на очередной остановке такая же серая масса особей из зверинца, и только две светящихся фигуры. И к одной из них меня как потянет, как будто это родственная душа и единственная в этом мире. Я даже хотел спрыгнуть на ходу.
Переполненный впечатлениями я вышел на своей остановке и настороженно зашел в офис института. Но здесь, слава богу, все было без изменений. Просматривались лишь какие-то незначительные отличия. И вот, когда я сидел за рабочим столом, приоткрывается дверь и в образовавшуюся щель втискивается фигура разбитного парня из соседнего отдела. Ну, думаю, сейчас объявит о срочном общем собрании. Так в точности и произошло. В этот день было еще несколько случаев интуитивного угадывания событий и намерений коллег по работе. Но вскоре все эти мелкие феномены обострения восприятия приелись и уже не вызывали восторга или удивления.
Однако последующие затем вечерние события меня поразили. А произошло невообразимое – «мысленный разговор» с хозяйской собакой. Не буду описывать детали, но речь шла о свалившейся на песика несчастной любви к соседской жучке. Мне даже привиделся образ этой маленькой лохматой и всегда неопрятной собачонки … (потом я узнал ее на улице). Удивило, что обращался песик ко мне на равных, по-панибратски, хотя никаких особо тесных отношений у нас не существовало. Подозреваю, что по выстроенной у него в голове иерархии мое место было даже ниже, чем у него самого. Потому что его-то хозяйка лично кормила, а со мной подобных знаков внимания от хозяйки (главаря стаи) он не наблюдал.
В порыве энтузиазма я попытался по горячим следам пообщаться с домашним попугайчиком, но здесь меня ожидал полный облом. Абсолютная тишина в ответ на все мои мысленные обращения к нему.
Тем вечером на голову я уже не встал. И в дальнейшем данную практику сократил до получаса – как безопасную норму. С тех пор подобные состояния не повторялись, что еще раз доказывает необходимость дозирования йоги, как по интенсивности, так и по сложности применяемых техник. Не вся йога безопасна, и для повседневных практик в быту порой бывает достаточно совсем небольших ее доз. Для себя же ввел понятие – «психологические и ментальные риски в йоге», под которыми понимал приобретение неких «сидх» (сверх способностей) в обмен на утрату привычных возможностей социального общения.
О своих опытах в экстремальной йоге я, естественно, никому не рассказывал. Не хватало повесить на себя еще определение «шизик». В те советские времена это было чревато - (идеологически неугодных держали в психбольницах). Пришел к выводу, что Йога для массового потребления должна быть в первую очередь безопасной, и не только в смысле физического травматизма, но также и в своих тонких воздействиях.
Но об этом заговорили лишь недавно. Однако, повсеместное современное стремление к некоему «просветлению» не должно стать нормой. По отношению к йоге необходим прагматизм: что мы хотим получить от ее применения? И одними физическими плюсами здесь, естественно, уже невозможно ограничиться. В любом случае придется рассматривать и сознание, и психику, и духовные качества. Они меняются. Но меняются естественным путем, в результате практики. И каждый стиль йоги дает именно свой, неповторимый и присущий только ему сплав сознания, психики и души. Как и образ жизни, и питание. Все завязано и поэтому говорить о просветлении и духовности безотносительно к практике просто некорректно. Но и объективных методов контроля духовного роста, в том числе техническими средствами, пока не выработано. Отсюда и тенденция к появлению частых случаев мимикрии, когда истинную работу над собой заменяют копированием внешних признаков просветления (интонация, манера поведения, мимика, униформа в конце концов, или обращение к иноземным религиям с их мантрами и ритуалами).
Однако у классиков упоминание о духовности мы находим лишь при рассмотрении высшей, восьмой ступени. А на подступах к вершинам йоги как критерий успеха выделяется именно способность к сосредоточению внимания. Согласно йоге Патанджали продолжительность удержания такой остановки мыслей, начинается с 12 сек. И это шестая ступень или КОНЦЕНТРАЦИЯ (Дхарана). Возведенная в степень (12Х12 =144 сек) – это 7 ступень или МЕДИТАЦИЯ (Дхиана), и 12 в третьей степени – это 8 ступень или САМАДХИ, т.е. особый вид транса. На этом этапе становится возможным применение метода само-программирования, когда по желанию становишься хоть святым, хоть отшельником.
Названные ориентиры позволяют судить об эволюции личности в результате регулярной практики йоги и понимать, к чему она может привести. А привести она может к полной (многосуточной) остановке ментальной жвачки, когда вы способны прекратить неконтролируемый поток ассоциативных или иного вида мыслей, выдаваемых вашим мозгом. Но «идиотом» при этом не становишься, при необходимости мыслительная функция включается. Как правило, это ответ на внешние необходимости, когда требуется что-то решить, что-то выбрать из возможных вариантов, только тогда и проходит ментальная работа. Ну, естественно, и при самоанализе и выработке дальнейших стратегий. А в остальном – чистота головы и естественные спонтанные реакции на окружение. Появляется возможность для более целостного восприятия мира, и наслаждения его прелестями. Возможно ли такое вообще? Да, возможно, убедился в этом на личном опыте.
Убежать от сидх
Через несколько месяцев после описанного эксперимента с продолжительной стойкой на голове, как-то, после возвращения с работы в свою «йоговскую норку» на окраине города, я остановился на половине какого-то действия по переодеванию и прислушался к себе в недоумении. Что-то было не так! Потребовалась минута, чтобы я, наконец, сообразил, что исчезла привычная ментальная жвачка. Мозг был чист. И только по необходимости жернова мышления начинали работать. Это было так странно, что я не сразу привык к своему новому состоянию. При этом доминирующим ритмом мозга был Дельта (далеко за 50%). По мнению друга из Университета, который проводил замеры, это было совершенно не типично, поскольку в норме соответствовало состоянию глубокого сна. Посоветовал молчать об этом, чтобы невзначай не угодить в «психушку». К его совету я отнесся очень серьезно и помалкивал на тему ритмов до сих пор. Подобное состояние продержалось около пяти - семи лет. И за это время я многое сумел понять и признать, что идея йоги о просветлении не для обычных людей, она для общества потребления вообще контрпродуктивна. Хотя в экспериментальных лабораториях по работе, например, с искусственным интеллектом, такие люди могли бы быть эффективными «генераторами идей». Но при жизни в социуме у них неизбежны трудности по созданию приемлемых условий жизни.
Достижение высокого уровня концентрации не является приобретением на всю оставшуюся жизнь. Это состояние капризно и неустойчиво. Лично у меня оно продержалась около пяти - семи лет. Повлияло многое, и Чернобыль, и вступление в семейную жизнь, и переход на другую диету. Да и мало ли что еще, всего и не учтешь. Но, личный опыт подтверждает, что этот феномен возможен, и что для этого совсем не обязательно действовать по какой-либо строго определенной методике, описанной в древних манускриптах. Порой достаточно просто сосредоточенно и увлеченно над чем-то работать, в том числе и в современных условиях и над современными задачами.
Однако есть одно – НО, энергетика должна быть повышенной. Ее должно хватать на непрерывное питание длительного усилия по концентрации внимания. Именно усилия, потому что непроизвольное внимание, питаемое интересом к объекту внимания, не нуждается в усилии, а без усилия схема не работает. Пример, смотреть интересный сериал мы можем, не отрываясь долго от экрана. А вот попробуйте столько же смотреть на выключенный экран, и не отвлекаться при этом на посторонние мысли и всякие внешние раздражители. И вот здесь становится понятной роль предварительных ступеней йоги, именно хатха-йога обеспечивает постепенный рост энергопотенциала. Лично у меня этот рост сопровождался такими наиболее яркими проявлениями, как постоянно редкое дыхание до 1-2 вдохов в минуту, коротких, диафрагменных и чуть слышных, и стабильное снижение температуры тела на 1,0 – 1,5 градуса. Всякие другие мелкие симптомы, особенно на уровне психики, я просто не беру сейчас во внимание. Ну, и конечно, это: чрезвычайно развитая интуиция, сокращение потребности в продолжительном сне, потребности в пище, потребности в общении. Отдельная тема – это целительские возможности через воздействие на биополе. И совсем отдельная тема – успешность ментальной биолокации, то есть - получение ответа на любой вопрос, вначале через физический маятник, а потом через воображаемый. Увлечение темой биолокации продолжалось несколько лет и завершилось парадоксальным выводом, что реальное подключение к энерго-информационному полю планеты возможно лишь при довольно продолжительной остановке дыхания (кевала-кумбхака) и……..даже остановке на несколько мгновений сердца. А это чревато, для того же сердца. (Среди моих публикаций теме использования этой способности посвящена статья «Кто вы Саи-Баба, Аватар или факир?)
Итак, что не возьми – это остановка, остановка и остановка. И главное условие тут – энергетическое обеспечение концентрации через повышение энергопотенциала. А без хатха-йоги тут никак не обойтись.
Связь с высшим
Однако остался нерассмотренным еще один аспект моей тогдашней практики йоги. Аспект, который я тогда утаил ото всех, и это – связь с высшим. Где-то в 1983-1984 году почувствовал появление в средине груди очага легкого разогрева. Вначале не обратил внимание. Тем более, что разогрев был не температурный, а какого-то другого труднообъяснимого характера. Подумалось – «..а, пройдет» и на время забыл. Но он не проходил, а только усиливался. Прошло несколько месяцев, прежде чем обратил на него серьезное внимание и начал анализировать. Получалось, что при концентрации на нем он как бы оживал и тогда возникало ощущение луча, исходящего откуда-то сверху. По своим характеристикам луч был того же качества, что и сам очаг внутреннего тепла, и тогда очаг разгорался сильнее и возникало чувство удовлетворенности, покоя и любви, любви не конкретной, а как бы вообще. Воображение рисовало размытый оранжевый образ восседающего на подушках облаков полного мужчины средних лет. И от него ощущался такой поток любви конкретно ко мне, что хотелось, как котенку под лучом весеннего солнца, упасть и потягиваясь всем телом, принимать его каждой клеточкой и наслаждаться, наслаждаться, наслаждаться. А еще появлялось как бы чувство защищенности (замечу, что при этом потребность в асанах на несколько лет почти исчезла).
Несколько минут такого контакта, происходящего как бы на бегу, в потоке жизни, давали заряд уверенности и огромной внутренней силы на несколько дней. Потом контакт повторялся, как всегда непредсказуемо и спонтанно. Но когда наличие луча стало для меня очевидным, решил полюбопытствовать, а с какого конкретно участка неба он идет. Эксперимент проходил в два этапа. Во время дневной загородной пробежки установил искомый участок неба. Потом еще несколько раз перепроверил результат и выбрал конкретное место наблюдения. А поздним вечером, пока еще не было Луны, а звезды уже появились, пошел на свое место замеров. Не уверен, насколько это точно, но общее направление получилось на полярную звезду и то, что за ней, то есть – центр галактики. В связи с этим не хочу приводить никаких гипотез и рассуждений. Тем более, что все делалось исключительно из личного любопытства, а не для того, чтобы кому-то и что-то доказать.
А теперь резюме по этому тонкому аспекту моей практики. Обычная жизнь (вне монастыря) и без всяких религиозных ритуалов и техник, способна привести к результатам, для достижения которых традиционная йога предлагает молитвы и мантры в честь индуистских богов, многочасовые бдения с жертвоприношением цветов и продуктов, ограничения по целому ряду параметров нашего жизне-проявления, посвящение от Гуру и т.д.
Однако, мне пришлось изрядно потрудится по само переделке и не факт, что использование индуистского набора техник прорыва не сократило и не упростило бы путь к достигнутым мною результатам.
Перечислю свои базовые практики на тот момент:
- шаткармы (промывание носа ежедневно, периодическая шанк пракшалана на сульфате магния)
- крутые асаны плюс наули (все вместе до 20 мин)
- питание (малоедение на базе вегетарианства с элементами сыроедения)
- моржевание (зимой прорубь 2-3 раза в неделю, летом - обливания)
- бег трусцой 5 км по лесам и полям, а зимой босиком по снегу 0,5-1 км
- еженедельно сухая баня
- сексуальные ограничения
- моуна (отсутствие пустого общения)
На таком режиме святость пребывала с каждым годом. И когда подошел 40-летний рубеж, нужно было уже решать, становится йогом отшельником или йогом-семьянином.
Выбрал семью со всеми плюсами и минусами. Постепенно мои практики ополовинились, а диета превратилась в некий синтез возможного и желаемого. А тут еще грянул Чернобыль и все молочно-растительные продукты попали под подозрение, к тому же прорубь на Комсомольском озере в центре Минска закрыли (радиоактивное заражение). Фактически произошло вынужденное отступление по всем параметрам йогического роста. Тогда я впервые задумался о переезде обратно в Россию.
Форма терялась. Но даже в таких условиях ЛУЧ иногда появлялся, хотя постепенно, лет за 5-6, и он сошел на нет. Однако память на уровне ощущений потом оставалась еще несколько лет. А потом вместо переживания контакта возникали лишь сожаления об утрате, как будто произошла потеря родного и очень близкого человека.
Легализация публичной йоги – начало восьмидесятых
Между тем Клуб на Кульман в центре Минска надолго стал пристанищем минских йогов. Он стал широко известен. Вокруг него кучковались энергеты, биолокаторщики, ивановцы, голодари, эзотерики всех мастей и направлений.
Но для широкой публики это место встреч не особенно было известно. До полной реабилитации йоги было еще далеко и поэтому о широкой ее рекламе и популяризации помышлять было преждевременно.
Привожу оригинал плана работы этого клуба на более поздний период развития йоги в республике: 1986-1987 гг.
С позиций сегодняшнего дня – вроде ничего особенного. Но тогда любое из перечисленных мероприятий могло закончиться разбирательством в соответствующих инстанциях. Однако дух перестройки тогда уже начал витать в воздухе и люди шли на такие встречи, их интересовали рассматриваемые темы. Источником информации о предстоящих выступлениях служили рукописные объявления, наклеиваемые с внутренней стороны стеклянных стен и дверей здания клуба. Более широкая реклама тогда была просто невозможна.
Информация о нашей работе медленно и неуклонно распространялась. Дошла она и до научных светил спортивной медицины. Как-то к нам «на огонек», на средину одной из утренних тренировок, заглянул пожилой, но бодрый и подтянутый седовласый мужчина. Это был председатель Минского научного общества врачей ЛФК доцент Г.Г.Захаров. Представившись, он попросил разрешение поприсутствовать. Я знал, чем это может закончиться и поэтому категорически отказал ему в этой просьбе «поприсутствовать», предложив «поучаствовать».
Наши молодые йогини нарядили его в трико и посадили напротив меня для непосредственного участия в тренировке. Как раз выполнялся комплекс подготовительных упражнений для достижения падмасаны (известной, но трудно выполнимой позы сидя, скрестив ноги в коленях). Услышав об этом он замахал руками и пожаловался на уже трех-дневную боль в одном из колен. Я его успокоил, дополнительно проинструктировал по технике и мы начали. Через 20 мин. все уже сидели в лотосе, кроме, естественно, доцента. Он в это время с удивлением рассматривал свою так называемую больную ногу, медленно сгибая и разгибая ее в попытке вернуть ушедшие болевые ощущения. …….. ОП-ПА! А их не было, они исчезли!
С тех пор он стал регулярно приходить на занятия и добился неплохих для его возраста успехов. А через несколько месяцев пригласил меня выступить на заседании уже республиканского научного общества врачей ЛФК.
Как сейчас помню картинку: большой конференц-зал и до полусотни упитанных слушателей. Захаров Г.Г. меня приободрил, вывел на сцену и представил. Предложил сразу показать несколько упражнений. Сам не уходил, сел за стол президиума, наверное, чтобы вовремя поддержать, если наметится сбой. Я и показал несколько зрелищных, можно даже сказать – шокирующих упражнений. В конце покрутил средней мышцей втянутого живота. На последнем действии по залу прокатился шорох, многие привстали чтобы лучше видеть.
Потом воцарилась мертвая тишина. И на все призывы Захарова Г.Г. задавать вопросы по демонстрации и последующего сообщения зал отвечал угрюмым молчанием. Так и пришлось уйти, не поупражнявшись в риторике. С тех пор доцент Захаров Г.Г. стал авторитетом в чиновничьих кругах медицинской отрасли. Он многое сделал, чтобы йога из забавы и чудачества стала серьезной техникой по психо-физической реабилитации и управляемого развития личности.
Через него мы вышли на доктора медицинских наук, профессора В.Т. Кондрашенко – главного психотерапевта Минздрава Белоруссии. А также на И.С.Гулько, - профессора кафедры физиотерапии, лечебной физкультуры и врачебного контроля Минского медицинского института. С ними у нас были деловые контакты и совместные мероприятия. Мы даже решились на периодические замеры и контроль за нашим здоровьем со стороны Республиканского врачебно-физкультурного диспансера Министерства здравоохранения БССР. Что, видимо, нужно было для пользы делу. И вся группа йогов послушно (слегка чертыхаясь) ходила 2 раза в год в диспансер на обследование.
Спортивные и научные медицинские круги г. Минска на свой страх и риск активно содействовали становлению нового вида физической культуры. Как-то меня пригласили в областной спорткомитет и (по наводке, как я понимаю, доцента Захарова Г.Г) дали направление на аттестационный семинар по аэробике (вновь возникшее и набирающее популярность в СССР направление массовой физкультуры). Сказали, что, «теперь у тебя будет хоть какой-то документ допуска к оздоровительным занятиям с группами». С готовностью принял предложение и 5 дней безостановочно крутил под ритмичную музыку непростые шаги классической аэробики в окружении молодых спортсменок. Для экзамена весь поток разбили на четверки и нам нужно было синхронно станцевать пятиминутную комбинацию. Пришлось попотеть, но все получилось. И вот я иду с заветной бумажкой в кармане и окрепшим чувством уверенности, что теперь меня не так-то просто будет закрыть, не одним лишь щелчком какого-нибудь перестраховщика в служебном кресле.
Печалило лишь одно, многие мои ученики давно созрели как инструктора йоги и рвались в бой. Но даже такой бумажки по аэробике, как у меня, они не имели.
Так же был озабочен и главный специалист Минздрава БССР по ЛФК проф. И.С. Гулько. Поэтому в 1987 году он организовал для меня и моих учеников месячную специализацию на кафедре ЛФК и ВК МГМИ для ознакомления с методиками проведения занятий в группах ОФП в динамическом и изометрическом режимах, с методами выполнения дыхательных упражнений, аутогенной тренировки и релаксации. В справке было указано, что я овладел основами самоконтроля и контроля адекватности тренировочных нагрузок.
Это уже был серьезный документ, который явочным порядком давал определенные права его владельцу и выводил мою йогу из разряда народной самодеятельности в групповые занятия общефизической подготовкой в изометрическом (медленном) режиме. Победа, ура, ура! Но вот незадача, ходили группой, а бумажку дали только одному. А остальные? А ведь кто-то из них уже начал в своих микрорайонах проводить тренировки со знакомыми и друзьями. И хоть какая-нибудь бумажка им позарез была нужна. Но я понимаю осторожность профессора. Такие были времена. Любой наш провал и неудача могли стать пятном на его служебной биографии. Одно дело дать справку сложившемуся специалисту, да к тому же еще и занимающему должность тренера-методиста (хотя и по совместительству). И совсем другое дело пустить в жестко регламентированный огород оздоровительной работы непонятных физиков да лириков. Тема допуска тогда еще не была формализована и отработана. Дискуссии об этом будут еще впереди и немало копий будут поломаны. И пройдут десятилетия, прежде чем йога станет видом спорта.
А тогда ждать было нельзя, кончался второй год после Чернобыля и каждый на своем уровне пытался внести свою лепту в борьбу с последствиями. Поэтому ход событий ускорялся. Так неизвестные мне какие-то закулисные движения сподвижников привели к к появлению справки со всем списком семинаристов, но… в одном экземпляре!? Из сложной ситуации вышли просто: размножили справку, раздали и каждый подчеркнул красным свою фамилию в общем списке.
Где-то в 1988 году в центральной прессе страны начали появляться периодические публикации о работе разрозненных групп йоги в Москве. А в газете «Советский спорт» промелькнуло приглашение всех интересующихся йогой на первую встречу по теме «Здоровье и йога».
На занятии Клуба на Кульман вместе с моими учениками, а их тогда было уже более 30 человек, мы решили присоединиться к москвичам. Я написал по указанному адресу. И мне пришло приглашение от Льва Ивановича Тетерникова, в последствии ставшего президентом Ассоциации йоги СССР.
Приехав в Москву, познакомился лично с Л.И. Тетерниковым. Несколько раз я участвовал в организационных собраниях, предшествующих официальному возникновению Ассоциации йоги СССР.
В то время в Белоруской ССР росло количество людей, кто серьезно занимался йогой, мои первые ученики показывали высокие результаты и я старался дать возможность им развиваться самостоятельно. К концу восьмидесятых клуб подготовил уже с десяток зрелых инструкторов йоги и они фактически начали работать. Необходимо было как-то обеспечить их правовую защиту и официальное подтверждение квалификации.
Назрела потребность создать систему подготовки и квалификационной аттестации инструкторов йоги. Помог случай: с такой же проблемой по Минску метались инструктора восточных боевых искусств и единоборств. В отличие от йогов они имели прочные связи и поддержку в спорткомитете, но их пока не рисковали оформлять, наверное, уж слишком залихватский они имели вид.
Видимо там им и подсказали прикрыться безобидными йогами, объединившись с нами, а термин «боевые» заменить на «оздоровительные искусства». Посоветовавшись с нами так и решили. Созвали и провели учредительную конференцию, создали под одним общим названием Федерацию и с ней несколько аттестационных комиссий, в том числе отдельно по йоге. В качестве председателей комиссий назначили «свадебных генералов», т.е. проверенных, подконтрольных и предсказуемых представителей власти и бизнеса. Это был очень умный и своевременный шаг.
С одной стороны появилась форма воздействия на рискующий стать теневым бизнес подготовки преподавателей проблемных дисциплин, с другой – хотя и временно, но решалась проблема признания законным вообще существования и практикования этих самых дисциплин. После этого стала возможной передача функции подготовки инструкторов в специализированные учебные заведения спортивного и оздоровительного плана. Главное, наличие лицензированной программы и квалифицированного преподавательского состава. Так подняли шлагбаум, долгое время бывший закрытым.
Это мое удостоверение после проведения первой в Белорусской ССР и всем СССР официальной аттестации инструкторов йоги на уровне республиканского Госкомспорта.
В тот период «перестройки» энтузиасты йоги активизировались на всем пространстве великой страны. Особенно активны помимо минчан и москвичей были киевляне, питерцы, краснодарцы, горьковчане, казахи и таджики. В Москве полным ходом шла работа по созданию организационных форм управления движением. Остановились на такой общественной форме, как Союзная Ассоциация йоги. Предполагалось, что по вертикальной линии она будет под негласным управлением Госкомспорта.
Инициативная группа, участником которой волею судьбы пришлось быть и мне, организовала феерическое мероприятие в здании МГУ. Открытым голосованием был избран руководящий состав Ассоциации. Я оказался одним из трех вице-президентов. Мне была поручена сфера взаимодействия с миром науки. Изданная к тому времени моя книга «Йога делового человека» тиражом 100000экз. оказалась полезным пособием для многих начинающих заниматься йогой.
К тому времени я отошел от уже запущенного и набирающего скорость процесса развития йоги в Белоруссии, переехал в тогда еще советскую Россию. Организовал Институт йоги в Калининграде и, засучив рукава, приступил к внедрению восточных технологий в жизнь горожан от мала до велика, включая систему образования, начиная с младших классов общеобразовательных школ и до высших учебных заведений. Так закончилось мое участие в развития йоги в БССР и началась работа через Институт по становлению йоги в самом западном регионе России, а через Ассоциацию и во всех остальных регионах Российской Федерации.
Опубликованный отзыв академика Стрелец В.Г. на мою книгу «Йога делового человека».
https://www.baltacademy.ru/vestnik_bpa/archive/59_sekciya_problem_upravlencheskoj_deyatelnosti/
Мнение академика: …. книга Полтавцева И.Н. «Йога делового человека» - это полновесная докторская диссертация……
Справочный материал: Большая биографическая энциклопедия Стрелец, Владимир Григорьевич (1920 г. р.) — выпускник Государственного дважды орденоносного института физической культуры им. П. Ф. Лесгафта (1950). Специалист в области инженерной биологии и психологии. Доктор биологических наук (1972). Профессор (1973). Заслуженный деятель науки РФ (1992). Почетный академик Международной академии психологических наук (1992), Академии транспорта России (1992). Действительный член Балтийской педагогической академии (1994). Опубликовал более 230 научных работ, в том числе монографии "Профессионально-прикладная подготовка летного состава" (1972), "Средства и методы специальной тренировки летчиков" (1973), "Теория и практика управления сенсомоторикой в спорте и профессиональной деятельности" (1995), "Компьютерная экспресс-диагностика состояния спортсмена" (1996) и методического пособия "Экспресс-диагностика состояний спортсмена" (1998). Имеет 32 авторских свидетельства на изобретения. Лауреат премии спорткомитета СССР, за лучшую научно-исследовательскую работу в области физической культуры и спорта. Подготовил 8 докторов и более 60 кандидатов наук. Заслуженный деятель науки РФ. Профессор кафедры управления и истории физической культуры Санкт-Петербургской государственной академии физической культуры им. П. Ф. Лесгафта.
