Поразмышляем над главнейшим вопросом, стоящим перед обществом —вопросом нравственных ценностей. Нравственность — природная данность человека или она привносится извне, воспитывается? От ответа на этот вопрос зависит социальная стратегия общества.
Одна версия — в духовной сущности человека уже заложены создателем информационные зерна нравственной жизни, и поиск этого духовного центра, обращение к нему, естественным образом раскрывают в человеке нравственное состояние и, как следствие, поведение. Если общество опирается на такое понимание нравственности — то это одна стратегия.
Существует и другая версия, которая, по сути, отвергает факт присутствия в человеческом существе духовной природы создателя. Человек рассматривается как источник порока, греха, и только через страх, нравственное программирование общество пытается удерживать человека в рамках установленных норм.
Культурные и религиозные традиции народа как источник нравственности закладывают соответствующее информационное содержимое — базу взаимодействия с миром, при должном воспитании в этой среде, и при условии, что это естественная среда, а не искусственно привнесённая.
Но традиции не учитывают многомерность системы человека, и информационная закладка, которую они формируют, не развертывается на всю систему, все структуры человека. Поэтому она не способна создать в нём стойкую, уверенную естественную нравственную платформу. Это информация приходит к человеку извне вместе с культурой или религиозной традицией, и поэтому остаётся для человека чем-то преходящим, временным, и может быть изменено под воздействием других внешних влияний.
Мы видим, как легко создать нужную информационную среду, и вот вам продукт — очередная цветная революция.
Нравственное пространство, созданное своими усилиями, а не сформированное извне — гораздо более твердое, незыблемое, и потому не подвержено разрушительному внешнему влиянию.
Казалось бы, это знают все, но как сказал мудрец, истину можно и нужно повторять в разных вариантах и версиях, потому что глупость, ложь и невежество присутствуют в жизни постоянно.
Очевидно, что следование традициям или новомодным идеям, религиозным доктринам — это не надежный путь. Ведь человек на протяжении своей жизни неоднократно меняет идеи и традиции под действием различных внешних обстоятельств и влияний.
И вопрос — как вернуть человека к его естественной нравственной природе через его собственные усилия, работу над собой и познание глубин своего духовного ядра, очень важен. Ведь это создаст убеждённого, знающего человека, который не свернёт с найденного в себе самом нравственного пути ни при каких обстоятельствах.
Мне кажется, что нравственность - полностью результат культуры (образования, воспитания, информационного окружения и т.п.). Если посмотреть на мир растений и животных, который представляет собой мир природы в чистом виде - то там нет никаких понятий нравственности, и все существа там взаимодействуют по природным законам, совершенно естественно, инстинктивно. Но у человека есть ум, и этим он значительно отличается от существ мира природы. И от развития этого ума, культуры ума зависят и нравственные качества человека. Именно ум может сделать человека воплощением зла или поднять его на вершину святости.
Поэтому вопрос об образовании, воспитании, окультуривании ума очень актуален. Но при этом - я с вами полностью согласна - это образование должно быть лишено религиозной концептуальности.